榫卯，如陳釀般歷久彌新
榫卯是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。
在中國(guó)古代，榫卯結(jié)構(gòu)主要用在建筑和家具方面。它是古代木匠必須具備的基本技能，反映工匠手藝的高低。可是自從有了鋼釘和機(jī)器生產(chǎn)之后，人們也懶得用榫卯這種方式去固定家具，即使它的穩(wěn)固性相比現(xiàn)代結(jié)構(gòu)連接方式只強(qiáng)不弱。
牢不可破的榫卯
名導(dǎo)演陳可辛的御用設(shè)計(jì)師古奇對(duì)這種久遠(yuǎn)的技藝則頗為著迷。
因?yàn)橥涣藘簳r(shí)住在爺爺家的那段經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)家中的家具都是手打的，以榫卯的方式連接，渾然一體，散發(fā)著木味，除了家具外零星只有幾件電器。夜晚之時(shí)不像現(xiàn)在這般燈火通明，也幾乎聽(tīng)不到車(chē)?guó)Q聲，只有昆蟲(chóng)的鳴叫，古奇分外懷念那時(shí)“活在自然中”的感覺(jué)。
“新中式”設(shè)計(jì)師古奇
于是他選擇在自己的設(shè)計(jì)中，讓榫卯這種最自然的連接方式成為「梵幾」家具的基礎(chǔ)。梵幾的每件家具幾乎都采用全榫卯結(jié)構(gòu)，無(wú)論是座椅中看似流暢的線(xiàn)條或是一張輕巧的圓幾，以“榫卯”為基，達(dá)成最安穩(wěn)、堅(jiān)固、結(jié)實(shí)的內(nèi)在。
「梵幾」的作品
選擇這種方式也讓「梵幾」的家具擁有超長(zhǎng)的壽命，“家具應(yīng)該是長(zhǎng)久陪伴的物件，可以用上很多年。”古奇如是說(shuō)。
“柴燒”夫婦的瘋魔日記
柴燒是一種古老的技藝，指利用薪柴為燃料燒成的陶瓷制品。因柴火直接在體胚上留下自然的「火痕」，作品色澤溫潤(rùn)，變化多端；且木柴燃燒后的灰燼，落在作品上，使得受火面與背火面所產(chǎn)生的陰陽(yáng)變化，都是現(xiàn)代電窯、瓦斯窯無(wú)法企及的。
古代的柴燒器物
可是時(shí)代進(jìn)步，由于效率低下的問(wèn)題，柴窯燒陶已經(jīng)被視為落伍、費(fèi)時(shí)、費(fèi)力的燒陶方式。
然而一對(duì)叫做老黃和甜甜的夫婦，卻明知山有虎，偏向虎山行。陶藝是他們一生的摯愛(ài)，因此他們以最謙卑的心態(tài)歸隱田園，以柴燒的方式做他們心目中最美麗的陶器。
老黃和甜甜
其中的艱難外人很難體會(huì)，在郊野生活，住在簡(jiǎn)陋到冬天漏風(fēng)的磚瓦房里，水電供暖等問(wèn)題都要自己想辦法解決，吃喝拉撒也是各種不方便。
他們不怕，自己種地，克服種種困難，只因喜歡柴燒，也不把這些瑣事放在眼里。
二人隱居的地方，經(jīng)過(guò)一番打理，也漸漸有了世外桃源的感覺(jué)。
然而柴燒的良品率通常不足三成，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)日甚至十幾天的燒火過(guò)程中，升溫，火候，降溫，一切全憑制陶人的經(jīng)驗(yàn)。完全沒(méi)有科學(xué)的指標(biāo)和參考。在他們的屋子里，有一籮筐的殘次品，任誰(shuí)看了都覺(jué)得可惜。更多的是不解，這不是自虐嗎？
更虐心的是大夏天二人砍柴熱到中暑不說(shuō)，身上的汗和泥土混在一起，把二人搞成了泥人。于是他們改到夜里砍柴，躲避烈日的侵襲，卻占據(jù)了大量的睡眠時(shí)間。
日夜兼工
可是當(dāng)開(kāi)窯的那一刻，如星云般美麗的陶器出現(xiàn)在他們眼前的時(shí)候，老黃和甜甜會(huì)忘記所有的一切，瘋魔般的抱在一起又哭又笑。
二人的寶貝
堅(jiān)守可能是這個(gè)世界上最矛盾的事了，既難熬又幸福。
信樂(lè)燒的文藝復(fù)興之旅
無(wú)獨(dú)有偶，在日本有兩位設(shè)計(jì)師也在積極復(fù)興當(dāng)?shù)氐墓糯晌幕?mdash;—信樂(lè)燒，并為其融合更多的現(xiàn)代審美。
植原亮輔和渡邊良重
信樂(lè)燒據(jù)說(shuō)起源于742年興建紫香樂(lè)宮時(shí)的燒瓦。今天在信樂(lè)町到處可見(jiàn)信樂(lè)燒的狐貍，十分可愛(ài)。信樂(lè)町的琵琶湖以質(zhì)地優(yōu)良的陶土聞名遐邇，據(jù)知因?yàn)榈貧ぷ儎?dòng)，每年都會(huì)移動(dòng)兩厘米，涌出優(yōu)質(zhì)的陶土。
遺憾的是，信樂(lè)燒陶器因外形追不上時(shí)代設(shè)計(jì)，近年已逐漸式微。
千年前的信樂(lè)燒
最初植原亮輔和渡邊良重是幫助當(dāng)?shù)毓そ车男艠?lè)燒設(shè)計(jì)新包裝，但賣(mài)的并不好。二人究其原因，歸根于產(chǎn)品本身的落伍，即使更換了包裝也治標(biāo)不治本。于是他們決定做自己的信樂(lè)燒瓷器「KIKOF」，以自己的方式傳承信樂(lè)燒。
二人本身是學(xué)平面設(shè)計(jì)出身的，所以他們想到把陶器做出紙張的效果，從2D平面變成3D水壺、杯碟。這樣完全顛覆古信樂(lè)燒給人的感覺(jué)，立馬煥發(fā)了新的生機(jī)。
形似紙片的「KIKOF」
渡邊小姐笑說(shuō)：“驚喜不只是消費(fèi)者，工匠也是。他們制作信樂(lè)燒幾十年，想也沒(méi)想過(guò)信樂(lè)燒可以這樣的，但他們也很樂(lè)意接受這個(gè)挑戰(zhàn)。”這些陶器用上溫暖的顏色和簡(jiǎn)約的線(xiàn)條，看上去簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，整個(gè)研發(fā)過(guò)程遇到了各種各樣的麻煩，所有人都叫苦不迭。“除了八角形，我們希望出做來(lái)的感覺(jué)輕薄如紙，經(jīng)過(guò)多次失敗再?lài)L試才做出這成品。”
說(shuō)到八角形，植原先生表示這是他覺(jué)得最自然、最舒服的形狀，而且有實(shí)際功能：“八角形很容易就可把水倒出來(lái)。”
八角形設(shè)計(jì)兼顧美觀(guān)與易用
顏色的選取也破費(fèi)心思，「KIKOF」只有三種顏色，代表琵琶湖的早午晚湖面上映照的光影；Morning blue淡藍(lán)是清晨，Noon white 灰白的是中午，Sunset pink粉紅色則代表著是夕陽(yáng)。
古樸而又美麗的信樂(lè)燒在植原亮輔和渡邊良重的努力下，以全新的姿態(tài)浴火重生。
“撐著油紙傘”丁香一樣的姑娘又回到了雨巷
中國(guó)自古就有竹傘，你是否還記得戴望舒《雨巷》中那個(gè)“撐著油紙傘”丁香一樣的姑娘……然而，那種溫婉大抵離我們漸行漸遠(yuǎn)了。
原因是竹骨大都是手工制膠作，耐久度差。紙傘防水效果也一般。現(xiàn)代雨傘則拋棄了這些傳統(tǒng)材料，變得越來(lái)越耐用；機(jī)器批量生產(chǎn)，人工成本和時(shí)間成本也都大大降低。目前少量的竹傘還得以保留，但都漸漸淪為觀(guān)賞品。
名為「竹語(yǔ)」的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)卻一直在默默地努力，誓要把竹傘傳承下去。讓竹傘“進(jìn)化”，跟得上現(xiàn)代人的需求。
進(jìn)化的竹傘
首先要做的是確保不丟失傳統(tǒng)的純粹，他們找到了幾位六七十歲、經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠人，把控制作竹傘的18道工序。選竹、劈傘骨、做傘架、傘骨撇青、上架、串線(xiàn)、剪邊、折傘、貼青、刮、裝桿、包頭裝柄、穿花線(xiàn)、釘扣、修傘、檢驗(yàn)等，全部在老師傅們的帶領(lǐng)下純手工完成。
重視細(xì)節(jié)的打磨
然后是解決防雨防曬的實(shí)用性問(wèn)題，最終由浙江大學(xué)城市學(xué)院創(chuàng)意分院的老師李游攻克了這個(gè)難題。
“提到竹子，就想到環(huán)保，普通雨傘的傘柄需要電鍍，而竹傘柄連上漆都不需要。盡管傘骨芯全是竹子，取代了常見(jiàn)的金屬或塑料，但這還不夠，如果傘面也來(lái)自竹子，并能滿(mǎn)足現(xiàn)代生活的需求，才是‘竹語(yǔ)’的亮點(diǎn)。”李游想到了最新型的竹炭纖維材料，幾經(jīng)試驗(yàn)，他們對(duì)竹炭纖維進(jìn)行涂層處理，發(fā)現(xiàn)它不僅防雨，抗紫外線(xiàn)的功能甚至大大優(yōu)于普通的尼龍傘面料。實(shí)用性的問(wèn)題就這樣得到了完美的解決。
全竹制傘架
竹語(yǔ)系列一經(jīng)推出，便征服了在工業(yè)制造方面十分挑剔的歐洲評(píng)委，斬獲了德國(guó)Red dot設(shè)計(jì)獎(jiǎng)和IF設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。
頻獲設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的「竹語(yǔ)」
古為今用的驚艷
漆器是采用漆樹(shù)的汁液（漆液）涂抹于器物胎體上的工藝品。漆液在器物表面干硬就成了一層薄膜，不易剝離，能耐酸堿。經(jīng)過(guò)多次的髹飾后，器物表面閃現(xiàn)出亮麗的色澤。
古漆器之美
日本設(shè)計(jì)大師喜多俊之說(shuō)道：“人類(lèi)幾千年的文明史有著豐富的智慧與暗示，今天的設(shè)計(jì)可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，我們的設(shè)計(jì)是面向未來(lái)的。所以，我的很多作品都會(huì)將傳統(tǒng)的工藝與今天的設(shè)計(jì)相結(jié)合，比如漆器就是從中國(guó)傳到日本的，在日本博物館里最早的漆器有150年歷史。我看到這些作品后，就思考能不能把它們用在設(shè)計(jì)中。于是，我做了這樣的嘗試，結(jié)果非常受人歡迎。”
設(shè)計(jì)界泰斗喜多俊之
于是喜多俊之在A(yíng)QUOS電視機(jī)的外殼設(shè)計(jì)中加入了日本漆器的工藝，使之看上去更加摩登。
“現(xiàn)在日本的傳統(tǒng)工藝在衰退著。我從很早以前，就有一種危機(jī)感，不斷的想挽救日本的傳統(tǒng)文化。對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)重要的東西，那是“靈魂”。沒(méi)有靈魂，產(chǎn)品變成了一文不值日本的傳統(tǒng)工藝并不只是物品制作，而是尋求心靈相通，融入了人的靈魂，藝能也是如此。涂漆的人，即使一邊聽(tīng)收音機(jī)一邊工作，經(jīng)過(guò)千年流傳至今的技術(shù)和思想仍然會(huì)通過(guò)這個(gè)人反映到物品中。”
AQUOS電視機(jī)
在喜多俊之個(gè)性化的嘗試下，那一年的AQUOS系列的銷(xiāo)量瘋漲了20倍，之后還獲得了日本“Good Design Award”金獎(jiǎng)。
一加一大于二
設(shè)計(jì)界的后輩辛瑤遙則將“古為今用”運(yùn)用到極致。融合兩種傳統(tǒng)工藝，碰撞出了意想不到的火花。
新銳設(shè)計(jì)師辛瑤遙
裝裱是我國(guó)特有的一種保護(hù)和美化書(shū)畫(huà)以及碑帖的技術(shù)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，目前我國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)了機(jī)裱，省去了制作漿糊的工藝，大大節(jié)省時(shí)間，但是機(jī)裱的字畫(huà)不易揭裱、翻新、修補(bǔ)。
過(guò)去的裝裱工作
紙撲藝術(shù)也已經(jīng)有幾百年歷史。用來(lái)制作仿古器，是種在模具基礎(chǔ)上糊上調(diào)色過(guò)紙張，連金屬的色澤都能模擬，足以以假亂真。
有趣的紙撲工藝
辛瑤遙將裝裱和紙撲這兩種傳統(tǒng)技藝都加入了自己的設(shè)計(jì)宣紙燈當(dāng)中。創(chuàng)造了“燈具可無(wú)骨”的小突破。
無(wú)骨宣紙燈
偶然一次，辛瑤遙發(fā)現(xiàn)，將宣紙片進(jìn)行疊加后，透過(guò)的光會(huì)變得很柔和很溫暖，于是，接下來(lái)的事是理所當(dāng)然了，辛瑤遙開(kāi)始研究裝裱和紙撲，用宣紙片進(jìn)行塑形，一開(kāi)始是方形、六邊形，但是這些都太普通——一次次嘗試，一次次覺(jué)得不完美，直到圓形宣紙燈和可變形的燈做出來(lái)之后，設(shè)計(jì)師才真的覺(jué)得這個(gè)燈有了它的價(jià)值，幾個(gè)月的堅(jiān)持，沒(méi)有骨架的球形宣紙燈誕生。
創(chuàng)作過(guò)程
在整個(gè)嘗試過(guò)程中，辛瑤遙發(fā)明了諸多創(chuàng)意，比如說(shuō)企鵝宣紙燈，再比如說(shuō)辛瑤遙的另一個(gè)小創(chuàng)意——滴蠟宣紙燈：宣紙上滴蠟，然后用噴壺上色，有蠟漬的地方墨汁無(wú)法浸潤(rùn)，變成一個(gè)一個(gè)隨機(jī)的透光點(diǎn)，產(chǎn)生群星璀璨的觀(guān)感。
宣紙燈的創(chuàng)意玩法
在兩種傳統(tǒng)工藝的助力下，宣紙燈先后獲得Red dot 和IF設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。
